●如今中秋节习俗似乎只有吃和团聚，未免跟大节的地位不相称。究竟如何过中秋节，特别是如何凸显其文化内涵，近些年来人们已经议论很多。认真考索中秋节的历史，我们不由得发现，古代的中秋节不仅过得热闹隆重，而且充溢着浪漫格调与狂欢精神，其浪漫格调与狂欢精神是由月、酒、乐、诗、神话造就的    

    ●传统之所以为传统，就在于它随时会给我们以新的启迪。与其他传统节日相比，中秋节的节日象征符号数量尤多，其历史文化内涵也尤为深厚。可以说，中秋节的纪念物比西方最热闹的节日圣诞节还要丰富、浪漫。经过对传统习俗的合理吸收、改良和创新，我们本土的中秋节在浪漫、轻松、有趣等方面一点儿也不比洋节逊色    

    ●追溯历史可知，我们的中秋节不仅有小规模的欢庆方式，还有在公共场合举行的大型游艺活动。要繁荣中秋节习俗，加强中秋节习俗的娱乐性和公共性，有关部门应该组织好较大型的中秋欢庆活动。当然，要使人们有时间准备、参与这些节庆活动，给中秋节以公假是很有必要的    

    现在的中秋节差不多快被我们过成了月饼节和团圆节。本来这两样也挺好，但是只有这两样就显得单调和沉闷了。一般大型的节日都会有丰富热闹的习俗，如果活动很少的话就说明这个节日呈现衰微之象了。说起来中秋节算是传统上的第二大节，可是习俗只有吃和团聚，未免跟大节的地位不相称。对于这点，我们应该有足够的警醒。    

    究竟如何过中秋节，特别是如何凸显其文化内涵，近些年来人们已经议论很多。可在经历了那么多的反思之后，似乎很有必要再回过头去梳理一下中秋之传统精神。毕竟，传统之所以为传统，就在于它随时会给我们以新的启迪。认真考索中秋节的历史，我们不由得发现，古代的中秋节不仅过得热闹隆重，而且充溢着浪漫格调与狂欢精神。    

    中秋节的浪漫格调与狂欢精神是由月、酒、乐、诗、神话造就的。中秋节本来起源于“赏月”。唐朝是个特别爱好月亮的时代，从唐朝初年就形成了在月色最好的八月十五赏月的风尚。这个风尚首先是在文人、富家、官员等上流社会兴起的。到了中晚唐，中秋节已经是一个以赏月为中心习俗的全社会的节日了。当然，赏月一般不是独赏，而是全家聚集在一起，或者跟好友同僚一起，这就附带着“团聚”的习惯了。如果月圆之夜离乡在外，就会有游子思乡之情，感慨月圆人不圆了，由此催生好多中秋思乡的诗词。但是团聚成为中秋节的第一主题却是明清以后之事。宋代，中秋赏月的风气达到了高潮。南宋孟元老在《东京梦华录》以回忆的方式记述北宋汴京的繁华景象：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”由此可以想象，那时的节庆必定有一种普遍的闲雅风度和亲近自然的情怀。    

    当然，赏月不是一味地仰头望明月，那样不仅有点傻呆呆，脖子也会累得受不了。赏月是与美酒、音乐、诗词以至舞蹈伴随的。《东京梦华录》记载，中秋节之前，各酒店都卖新酒，重新装饰门面、打扮彩楼，用竹竿挑出画着醉仙的旗子。街市上人人争相饮酒，到午时未时之间，各家酒店的酒就都卖光了，纷纷扯下招幌。晚上人们通宵赏月、游玩，到处是丝竹之声。孩子们在街头通宵嬉戏。夜市人声鼎沸，直到天亮。宋代吴自牧的《梦梁录》也记载，此夜金风送爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。即使那些住在陋巷破屋的贫穷人家，没钱买酒，把家里东西典当了也要换些酒来。这晚街上的商铺一直开到五更